“宾弄赛嗨”用汉语发音颇为拗口，但从坐在我面前的傣家人岩龙大爹口里说出来，就像歌儿一般婉转好听。那个“嗨”不似我们平常说它时用四声，而是发一声，显得余音袅袅，含蓄动听。为了接待我们，岩龙大爹今天的着装是典型的傣家男子节日服装——整洁的白布包头、挺括的白色无领对襟上衣、深蓝色大管裤。他的妻子玉香大婶也是一身标准的傣家妇女打扮，彩色筒裙似把云霞织在了上面。龙岩大爹的家是一幢漂亮的傣式两层楼房，有庭院，有阳台，坐落在碧绿的田野边缘，一辆客货两用皮卡停在房子外面，一看就是一户殷实人家。在他们旁边坐着一户拉祜族人家，扎约和他的妻子以及他们的儿子。他们看上去稍显拘谨，倒不是因为是来做客的，而是面对我们这些外地人，来自山区的拉祜族人显得没有坝子地区的傣族人见多识广、应对自如罢了。

这是地处祖国西南边陲普洱市孟连县景信乡的一户普通傣族农家，“宾弄赛嗨”是这一带的傣族话，“宾弄”是亲戚的意思，“赛嗨”意为朋友，像亲戚一样的朋友，应该是世界上最为美妙温暖的人际关系。当然，这里并不是说我和岩龙大爹才刚一见面就铁杆到这个份儿上，我还不配。“宾弄赛嗨”在这里特指民族与民族之间的和睦团结，具体说就是生产互帮、生活互助、经济相通、文化相融、和谐共处的新型民族关系；更具体一点说，傣族的岩龙大爹和拉祜族的扎约大爹两家，就是典型的“宾弄赛嗨”，只是拉祜族人将这个意思表述为“亚搓”，即非常要好的朋友，而那些今天没有到场的佤族兄弟，将之称为“跨婆泼嘛”，在佤语里这是指“娘舅一样亲的朋友”。我敬你为“宾弄”，你视我为“亚搓”，或者“跨婆泼嘛”，虽族别有异，但亲如一家。这就是这里的现实。

孟连县之名也系傣语谐音，意为“寻找到的一个好地方”，该地也有“边地绿宝石”之称。在这个多民族世代杂居的边疆小县，傣族一般生活在坝区，生产条件及社会发展相对较好，拉祜族和佤族多居山林，可耕地较少，生存条件相对艰难一些。以岩龙大爹家为例，他们家有近10亩水田，还有20多亩橡胶林，岩龙的儿子又在外开车做生意，地里的活儿做不完，扎约大爹从年轻时就来岩龙大爹家帮工，既补贴了部分家用，也多认了一门亲戚；扎约家在山区种的草果、核桃等山货，也请岩龙家儿子拉到外面去出售，老哥俩处得像亲兄弟一样。两家也经常相互往来，傣家泼水节扎约全家都来坝区过，拉祜族的扩塔节（即拉祜族的过年，又称为拉祜大年）、葫芦节等节日岩龙大爹一家也会应邀前往，大家像走亲串戚一般自然、亲热。蓝狮平台注册

当地政府因势利导，将这种来自民间又跨越了民族界线的自发的互帮互助弘扬光大，提升到促进族际团结、“先进带动后进”“先富带动后富”以及共同奋斗、共同进步、脱贫致富的高度，采取“政府搭台、百姓唱戏、情感联系、社会受益”的模式加以引导和推动，深受当地各族群众的欢迎。景信乡目前将“宾弄赛嗨”民族团结互助机制面向全乡推广，全乡已经有298户傣族群众与周边1117户各族群众结成了“宾弄赛嗨”联系户。走进景信乡的每一户民族家庭，几乎都可以找到他们的傣族“宾弄”、拉祜族“亚搓”和佤族“跨婆泼嘛”，他们不是一家人，但胜似一家亲。

经济的发展必然促进文化的繁荣和文化生活的丰富多彩，更何况这里本来就是各民族文化争奇斗艳的百花园。它的民族文化有多么丰富灿烂呢？看看景信乡的一台乡村特色十足的文艺演出就知道了，傣族姑娘婀娜多姿的舞蹈刚刚结束，佤族小伙子彪悍刚烈的木鼓舞便在节奏明快的鼓点中登场，然后又是拉祜族姑娘小伙柔情似水的芦笙恋歌。歌唱和舞蹈，在这里本来就是生活中极为重要的一部分，就像一碗菜里有了盐，一杯水里有了蜂蜜，生活才会有滋有味，甜蜜可口。演员们都来自邻近的村寨里，他们的舞姿浑然天成，没有任何表演修饰的痕迹，是那种从开始学步走路时就能翩翩起舞的“童子功”。而最为重要的是，不管面对什么样的客人，他们并不是在表演给别人看，而是在自我欢乐、自我陶醉，并且在兄弟民族面前尽情展示本民族的文化与自信。在舞蹈与歌儿的海洋里，你只会感受到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的无穷魅力。

(作者系十三届全国政协委员，著名作家)